作者：我方特邀作者風(fēng)起長林
如今孩子們手中的玩物真是比我們小時候高級了太多。在80、90后兒時國內(nèi)市場還幾乎鮮有的樂高系列已經(jīng)成了如今積木市場的主力軍之一，海陸空各式的變形金剛更是不一而足。此外如今的孩子人手一部ipad，王者農(nóng)藥和LOL的戰(zhàn)場上更是少不了他們活躍的身影。回想起筆者十來歲的年紀(jì)，五毛一塊的塑料拼裝玩具不到兩寸高，拿在手里也會視若珍寶；追溯到父輩，都是玩的滾鐵環(huán)、羊骨頭這樣勉強(qiáng)可以稱作玩具的簡陋物件。
七巧板的由來
如果再往前到了千百年前，工業(yè)時代還遠(yuǎn)未到來的古中國，那時孩童手中都有何種玩物呢？
“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”“牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹”。每當(dāng)想象古代兒童玩耍的場景，似乎總是蝶舞花間、炊煙老牛、一群幼童嬉笑打鬧的場景，夕陽下，留下串串腳印，灑下一路歌聲，似乎大自然便是我們祖先兒時最好的玩具。
誠然，在純手工的時代，古代兒童們大多玩的都是自制的玩具，與工業(yè)制造相比顯得簡陋粗糙。但就在這些簡單的小玩具中，同樣蘊(yùn)含著古老中國人民無窮的智慧。
以前食雜店里有賣幾塊錢一袋兒，里面幾十個一兩厘米的小人兒，有的端著機(jī)關(guān)槍，有的扛著火箭筒，可以擺成一隊來“排兵布陣”，八零九零后的讀者們應(yīng)當(dāng)不會陌生。
其實(shí)古人也有類似的玩具，只不過不是用塑料，而是陶塑做成。
早在新石器時代就有了泥制或陶制的雕塑，造型有人物形、飛禽形、獸面形等等。多在背上或頭上留有一兩個孔可以吹響，注入水后又可以長時間發(fā)出吱吱聲，并不斷吐出水泡，頗為有趣。
在仰韶文化的兒童墓葬中，出土了陶狗、陶雞；到漢朝早期的青瓷中有了瓷質(zhì)的動物玩具。宋朝最流行的陶塑玩具叫做“磨喝樂”。
這一詞源于古印度佛典，亦稱“摩睺羅”、“魔合羅”或“羅睺羅”，原意指佛教神名。“磨喝樂”最初隨著佛教東傳進(jìn)入中國，唐代時作為偶像被崇拜，宋人開始將其改進(jìn)成娛樂性極強(qiáng)的民俗玩具，威嚴(yán)端肅的佛像也變成了聰明伶俐、活潑可愛的小兒模樣。
這種孩童形象不僅令人心生憐愛，也有“多子多孫”之意蘊(yùn)含其中。
七巧板是我們學(xué)齡前就會接觸到的玩具，形態(tài)各異的七塊小板，稍加變換就能組合成各種豐富的形象。
簡單的七塊板，蘊(yùn)含著奧妙的數(shù)學(xué)原理。七巧板最早起源于唐代，在國外也號稱“唐圖”，其發(fā)明最早是受到唐朝家具“燕幾”的啟發(fā)。“燕”者，“宴”也，所謂“燕幾”乃是用于宴請賓客的案幾，可以根據(jù)賓客的數(shù)量進(jìn)行任意的拆分組合。
北宋時，官任秘書郎的黃伯思對“燕幾”加以改進(jìn)，設(shè)計成了六件一套的長方形案幾。來賓客時根據(jù)需要加以拼合，平時又可以分開來陳設(shè)書籍和古玩，由于以六為度，也稱“骰子桌”。
黃伯思的好友對骰子桌贊賞不已，又在此基礎(chǔ)上增加一張小幾，改名為“七星桌”，七巧板的雛形正是在這些桌幾的分分合合中誕生的。
到了明清時期，又有人在其中引入三角形，使得七塊板子的組合方式大大增加。之后又經(jīng)過不斷演化，終于形成了今天的七巧板。
至于七巧板何時傳到西方則不得而知，倒是荷蘭作家高羅佩寫作的《狄公案》中將七巧板化作了破案的關(guān)鍵線索。在《狄公案》之《鐵釘案》中，高手藍(lán)大魁擅長擺弄七巧板，并隨身攜帶。后來他被害于澡堂中，臨死前用七巧板擺出兇手輪廓，這才讓神探狄仁杰順藤摸瓜，沿著蛛絲馬跡找出了真兇。
記得初中的時候，班上的同學(xué)特別喜歡在街邊小攤上買來孔明鎖、九連環(huán)這樣的玩具，之后在大家面前拆解以顯示自己的聰明絕頂。
九連環(huán)的奧妙就產(chǎn)生于它環(huán)環(huán)相扣的結(jié)構(gòu)之中。九連環(huán)的主體是九個環(huán)，這九個環(huán)一個套一個，并且同時穿在劍形環(huán)柄上，環(huán)柄兩端分別是柄把和柄釵，環(huán)就從柄釵這一端套上或取下。
玩慣了小汽車小人兒的我們，對于這種新出現(xiàn)的益智類玩具趨之若鶩，卻不知九連環(huán)等早在兩千年前便已被祖先發(fā)明出來。據(jù)《戰(zhàn)國策·齊策·齊閔王遇殺》記載，齊襄王去世后，他的兒子建被立為齊王。秦昭王曾經(jīng)派使者給齊國送來一個玉連環(huán)，并傳話：聽說齊國人都特聰明，不知道能不能解得開這個連環(huán)呀？
新任齊王跟大臣們費(fèi)了老鼻子勁也沒能解開。最終破解這道難題的正是大名鼎鼎的齊國王后，丑女鐘離無鹽。
此后九連環(huán)代代相傳，西漢時的卓文君便是一位喜歡拆解九連環(huán)的才女。她寫給夫君司馬相如的信中如是說道：一別之后，二地相懸，只說是三四月，又誰知五六年。七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長亭望眼欲穿。百思想，千系念，萬般無奈把君怨。
到了北宋年間，周邦彥也在詞中寫道：“怨懷無托，嗟情人斷絕，信音遼邈。縱妙手、能解連環(huán)”。諸多文人的筆墨點(diǎn)綴，為這充滿數(shù)理氣息的小機(jī)關(guān)增添了一絲文學(xué)的浪漫。實(shí)際上古代九連環(huán)的解法已有口訣“上倆下一個，再動后一個；上一個下倆，再動后一個”。
后來傳到歐洲，李約瑟博士指出九連環(huán)與現(xiàn)代數(shù)學(xué)重要分支的拓?fù)鋵W(xué)存在著一定聯(lián)系，甚至今天計算機(jī)科學(xué)中的格雷碼也和九連環(huán)有著不解之緣。
我國古代玩具千奇百怪，上面所述也不足其中之萬一。諸如利用空氣受熱流動做成的走馬燈；活靈活現(xiàn)，制作精妙的竹龍；經(jīng)由戰(zhàn)國打擊樂演變而來的撥浪鼓；還有我們熟知的紙鳶、鞭炮、空竹等等。雖然圣賢書頻頻教導(dǎo)人們不要迷戀“奇技淫巧”，不能“玩物喪志”，但這些小小的器物的制作方式卻依然從千百年前傳至今日。
有幸于此，我們依然可以從中感受到九州海洋中一朵朵智慧的浪花，正是它們承載著古老的東方文明不斷前行。
